再生缘简介

最新章节：第八十回终成眷属大结局

陈寅恪评：

再生缘之文，质言之，乃一叙事言情七言排律之长篇巨制也。弹词之作品颇多，鄙意再生缘之文最佳，微之所谓“铺陈终始，排比声韵”“属对律切”实足当之无愧，而文词累数十百万言，则较“大或千言，次犹数百”者，更不可同年而语矣。世人往往震矜于天竺希腊及西洋史诗之名，而不知吾国亦有此体。外国史诗中宗教哲学之思想，甚精深博大，虽远胜于吾国弹词之所言，然止就文体立论，实未有差异。弹词之书，其文词之卑劣者固不足论。若其佳者，如再生缘之文，则在吾国自是长篇七言排律之佳诗。在外国亦与诸长篇史诗，至少同一文体。寅恪四十年前常读希腊梵文诸史诗原文，颇怪其文体与弹词不异。然当时尚不免拘于俗见，复未能取再生缘之书，以供参证，故禁不敢发。荏苒数十年，迟至暮齿，始为之一吐，亦不顾当世及后来通人之讪笑也。（论再生缘）

郭沫若评：

这的确是一部值得重视的文学遗产，而却长久地被人遗忘了。不仅再生缘被人看成废纸，作为蠹鱼和老鼠的殖民地，连陈端生的存在也好像石沉大海一样，迹近湮灭者已经一百多年。无怪乎陈寅恪先生要那样地感伤而至于流泪：“彤管声名终寂寂，怅望千秋泪湿巾。”这不是没有理由的。（序再生缘前十七卷校订本）

郭沫若评：陈端生的确是一位天才作家，她的再生缘比天雨花好。如果要和红楼梦相比，与其说南花北梦，倒不如说南缘北梦。（再生缘前十七卷和它的作者陈端生）

郭沫若评：就这样，从去年十二月以来，到最后核校完毕为止，我算把再生缘返覆读了四遍。我每读一遍都感觉到津津有味，证明了陈寅恪的评价是正确的。他把它比之于印度、希腊的古史诗，那是从诗的形式来说的。如果从叙事的生动严密、波浪层出，从人物的性格塑造、心理描写上来说，我觉得陈端生的本领比之十八九世纪英法的大作家们，如英国的司考特（scott，公元一七七一年—一八三二年）、法国的斯汤达（stendhal，公元一七八三年—一八四二年）和巴尔塞克（balzac，公元一七九九年—一八五o年），实际上也未遑多让。他们三位都比她要稍晚一些，都是在成熟的年龄以散文的形式来从事创作的，而陈端生则不然...